Rafael Reyes Galindo
Pontificia Universidad Javeriana – Facultad de Educación –
Departamento de Formación
Septiembre del 2012
Comfamiliar - Cerrejón - Guajira
diatriba s. f. Discurso hablado o escrito que es ofensivo y
violento contra una persona, un grupo o una cosa: el orador lanzó una cruel diatriba contra sus
oponentes políticos
Introducción:
UNA
DIATRIBA PEDAGOGICA A LA LATOSA INCLUSIÓN Y A LA PRETENSIOSA DIVERSIDAD
Esta
diatriba la plantea un maestro. La
pedagogía, los pedagogos somos percibidos por las ciencias sociales, incluso
para la ciencia de la educación como saberes menores cuando se trata de hablar de
los niños y de jóvenes. No sólo se nos atribuye un saber inferior con respecto
a la infancia, a la adolescencia y a la juventud sino que al mismo tiempo, se
nos asigna una función instrumental subordinada frente a los intelectuales que
saben sobre la población escolar. Estos intelectuales son hoy los terapeutas, los psicólogos clínicos, los
intelectuales del derecho, y los expertos en mercado.
Hoy
el saber sobre la infancia no le corresponde a un saber pedagógico, sino a un
régimen de saber que nace de técnicas de identificación, clasificación e
inclusión elaborada por los genográmas, políticas de infancia y conductos
regulares (que viene de regulación) que han hecho del niño sujeto y objeto:
sujeto patológico, objeto de clasificación. La infancia se produce entre identificaciones, clasificaciones, jerarquizaciones,
remisiones, psicometrías, tendencias delictivas, deficiencias cognitivas, trastornos
parafílicos, y estados pecaminosos de
quien da cuenta el catecismo en sus siete pecados capitales….
Primera perorata: La infancia es hoy el principal
obstáculo para conocer la niñez.
Y
a pesar de que hemos logrado con la ciencia moderna y las técnicas de
clasificación identificar, homogenizar, universalizar, estandarizar…. En definitiva, incluir, nunca falta alguien
que sobre…(Mafalda).
Y es que la diversidad, es lo que
sobra…. Lo que no entra en el cuerpo de conocimientos, instituciones, por ser
anormales, afásicos, apáticos, pecaminosos, raros, extraños, instrusos… y la
inclusión, es el empeño de hacerlos normales, hablantes- oyente ideal, con
pertenencia, rehabilitados aquellos que
no lo son…..
Segunda perorata: y el principal obstáculo para pensar la diversidad es el afán de
inclusión…
Y cuatro peroratas…..
perorata
f. Oración o razonamiento molesto e inoportuno.
Discurso enfático y
ocasional.
Primera: hablar de diversidad supone hablar no desde
un saber sino desde una ignorancia…..para hablar de infancia se trataría de una
dimensión que ignoramos y no un ámbito que controlamos…(Ver Giroux, Infancia
Robada)
Segunda: hablar de diversidad se trataría de
protestar frente la facilidad con que hoy se recurre a la noción de
diversidad….(Dérrida)
Tercera: el otro no es alguien de quien debo obtener
una respuesta, sino una orilla que produce una perturbación, una turbulencia,
una inquietud… (Dérrida)
Cuarta: la diversidad, es un lenguaje que produce y
mantiene la diferencia, pero no es un discurso sobre el diferente… la
diferencia existe en una comunidad. Cuanto
menos se nombra, la tolerancia existe donde esta palabra se hace impronunciable….
Quinta: la diversidad no es el otro…. El punto de
referencia de la diversidad, no soy yo… la diversidad es el espacio de
perturbación que permite interrogarnos…inquietarnos…
Sexta: la diversidad está en el orden de los gestos
mínimos…no está en el orden de la clasificación lógica, jurídica, ni médica….
Séptima: la diversidad en infancia se refiere en el
horizonte de la pedagogía a aprender por fin a vivir (estoicos, Montaigne,
Rousseau, Kant…)
Y no se aprende a vivir sólo sino con otros…
Cuando apareció la cienciometria, la consigna se volvió
la siguiente: clasificar…por estar dentro de los rangos ideales…
Cuando apareció la pedagogía, la consigna fue
aprender a dar significado y sentido al hecho del nacimiento, al acontecimiento
de venir al mundo: "¡Dezde que nací eztoy meta y meta vivid! ¿Qué
pretenden ezoz?
EDUCACION
EN VALORES TEORIAS Y ESTRATÉGIAS
PRESENTACIÓN GENERAL
Rafael Reyes Galindo
Pontificia Universidad Javeriana – Facultad de Educación –
Departamento de Formación - Septiembre del 2012
Comfamiliar - Cerrejón - Guajira
“Quiero repartir una de mis
ignorancias a los demás: quiero publicar una volvedora indecisión de mi
pensamiento, a ver si algún otro dubitador me ayuda a dudarla y si su media luz
compartida se vuelve luz”
Jorge Luis Borges, Indagaciones
de la palabra
SESION
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DIMENSION AXIOLOGICA
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DIMENSION DE INVESTIGACION
EDUCATIVA
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BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
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UNO
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Como no hablar
de valores |
Investigar en educación
|
Aspectos etnográficos y estéticos de
la investigación
|
DOS
|
La cuestión latosa de la normalidad,
y ¿si el problema fuera la “normalidad” y no la “anormalidad”? |
La formulación
de problema de investigación
|
Movimientos telúricos. Rafael Reyes
Elogio a la Dificultad. Estanislao
Zuleta
|
TRES
|
Un
ajuste de cuenta con los discursos sobre infancia, adolescencia y juventud… ¿por qué no
hablar de herederos
– la herencia- lo hereditario?
|
Los conceptos, las teorías, los marcos
teóricos:
una perspectiva a partir de campos discursivos |
La Infancia Robada (Giroux)
El tema de los jóvenes. Estanislao
Zuleta
|
CUATRO
|
El otro no puede inventarse-
El estar con el otro sí…
|
Etnografía
de la investigación: rescatar los relatos
|
Lectura de Proyectos de investigación
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ORDEN
DEL DIA 29 DE AGOSTO 2012
PUNTUACIONES PARA UNA CONVIVENCIA
IMPROBLABLE
DAME ESA MANO TEO
Actualmente la palabra “otro”, “respeto del otro”,
“apertura del otro”, etc. Empiezan a resultar un poco latosas. Hay algo que se
torna mecánico en este uso moralizante de la palabra otro “otro” y, a veces,
también hay en la referencia a Levinas, algo que resulta un poco mecánico, un
poco fácil y edificante desde hace años. Me gustaría, por consiguiente, en
nombre de ese pensamiento difícil protestar contra esa facilidad
Derrida
8.
10
|
PRESENTACIÓN DEL CURSO
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10 – 12 pm
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Como no hablar … como si el otro fuera
posible
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1-4
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Aproximaciones estéticas y
etnográficas
Identikits – videos disparador
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4-5
|
Las inquietud por el otro: asunto de
¿técnicas, estrategias, conversación?
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ORDEN
DEL DÍA 7 DE SEPTIEMBRE 2012
El verdadero problema de la investigación es el de que
para acceder a pensar un objeto, como los niños, que nos afecta directamente, tenemos que remover los obstáculos
que nos impiden pensarlo y no adquirir simplemente un conjunto de conocimientos
de que carecemos. Es natural que en nuestra sociedad la imagen del conocimiento esté copiada de la compra porque
es una sociedad en la cual todo se vende y se compra; pero entonces el
conocimiento se convierte en cosas, es
decir, en informes: “Carezco de determinado número de informes que voy a
adquirir.” Esa es la imagen de conocimiento que reina en nuestra sociedad, y no
esta otra, por ejemplo: “Es necesario que transforme
algo en mi manera de sentir y de pensar para acceder a conocer esto.”
Pues precisamente, conocer algo que nos afecta de cerca es muy difícil, ya que
conocer, allí, es transformarse
Estanislao Zuleta
8.
10
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Cuestionar la normalidad
no la anormalidad
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10 – 12 pm
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La investigación educativa en
convivencia y valores:
Interrogar lo evidente, cuestionar lo obvio,
disipar lo familiar
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1-4
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Aproximaciones etnográficas al mundo
adolescente.
¿Sé que quieren, que piden, en qué se
divierten nuestros estudiantes?
Identikits – videos disparador
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4-5
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Socialización de Identikits: que sé de
nuestros estudiantes
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ASPECTOS DEL DIPLOMADO
EDUCACIÓN
EN VALORES TEORÍAS Y
“Nosotros no nos encontramos nunca con los
niños, nos encontramos siempre con ideas sobre los niños, a través de las
cuales los vemos, incluso cuando creemos verlos in vivo”
Estanislao
Zuleta
PRESENTACIÓN GENERAL
|
AXIOLÓGICO…
La
convivencia improblable..
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Investigación
educativa…
|
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Relatos infames…la convivencia que es
del otro…
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El saber pedagógico… sobre la
convivencia…
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